唐山這些以“寨”為名的村莊，原來是女真族建立的

唐山是“寨”字聚集之地：東寨、西寨、侯家寨、宋家寨、邊各寨、蘆各寨等......以“寨”為稱的村莊共計88處。要弄清唐山為何有如此多帶“寨”字的村莊，又為何時建立，要從大金國說起，從金史中尋找答案。

大金國為女真族建立的國家，其祖先為肅慎族，肅慎為上古時東北地區(qū)最古老的民族之一，自虞舜至商周均與中原互有往來，女真為肅慎的漢字異寫。

漢至三國時期，肅慎稱挹婁，臣服于漢朝的屬國扶余，曹魏時期擺脫扶余自立。至南北朝時，挹婁又稱勿吉，勿吉乃女真族語“窩集”，其含義是森林。此時的女真族，已有7個部落，居住在牡丹江、松花江、黑龍江下游及長白山一帶，各不相屬。至隋朝時勿吉又稱靺鞨，為勿吉的轉音，其含義仍為森林。

至大唐時，各部落分有歸屬，成為兩大部落，南部為粟未靺鞨，北部為黑水靺鞨。其后契丹族強盛起來，建立遼國，女真族臣服遼國。南部為熟女真，與契丹人、渤海人、漢人、高麗人融為一體，學會冶鐵農耕。北部為生女真，依然居于黑山白水之間，依山坡土坎搭木蓋土，即成房屋，夏季隨水草而居，冬天則居于室內。至先祖烏古迺時，形成了龐大的部落聯盟，聯盟之下的部族稱作“猛安”，設一酋長，均稱“勃極烈”，部族之下為氏族，稱作“謀克”，一個“猛安”下面統(tǒng)領八至十個“謀克”。



“猛安謀克”的組織形成為戰(zhàn)爭的勝利起到重要作用，成為軍政合一的軍事組織。至金世祖阿骨達，女真人強盛興起，大敗遼兵，于公元1115年仿漢制登皇帝之位，建國號為大金，以上京為國都，即今黑龍江省阿城地區(qū)。接著，金世祖舉兵滅遼，遷都北京，又滅掉北宋。華北廣大地區(qū)落入大金國版圖，京東至山海關一帶更成為極需安定、鞏固的地方，而女真人的比例卻是空白。

金世祖為加強這里的統(tǒng)治基礎，從東北大地大量遷移女真人至此定居。這些女真族人按著“猛安謀克”的組織，成建制地從千里之外遷來，約四五十戶獨立結為村莊。為有別于漢民的村落，便稱其為“寨”。寨中設一寨使，便為主首，主持全寨大事，這也是其后寨主一語的來源。于是在漢族人居住的京東大地出現了許多插居各處，由清一色女真族人組成的，帶有軍事性的村寨。他們將這些“猛安謀克”戶稱之為正戶，其他民族稱之為雜戶。金世祖這樣千里移民的目地就為鞏固女真人的政權基礎，監(jiān)控漢人、契丹人、奚人、渤海人等其他民族。

金世祖為使千里之外遷來的女真族人在這片大地安居下來，對這些“猛安謀克”戶按牛劃分給田地。每戶“有耕牛三頭為一具”“一具給田四頃四畝有奇”。但歷史卻未能如金世祖所想而發(fā)展，從東北遷來的女真族人善于狩獵，不善耕田，在新的生活環(huán)境中遇到了困難。于是，有的人將田租給漢民，靠田租生活；也有的將田賣掉，變成一無所有靠幫工為生的新貧民。在女真族人的寨內有主有奴，逃跑的男奴女婢消融在漢民之中，成為自由民。而漢民熟悉農耕又善于建筑屋院，因此在實際生活中，新來的女真族人處處需要漢民的幫助。由于漢文化講究和為貴，講究搞好鄰里關系，因此大家能夠和諧相處。在田間地頭的耕作中，在庭院修整中漸漸相互融合，漢民的農耕技術傳給女真人，女真人也漸漸由狩獵轉化為農民，在生活中大家有了許多共同語言。



女真族有著嚴格的族外婚習俗，兒女和后代都要分居另過，因此也不可能再回到千里之外的長白山黑龍江完婚。他們很自然地走出寨子居住，與漢人、契丹人、奚民等男婚女嫁。漢民也很自然地與女真人成親，遷入寨中，寨中的人口結構也就發(fā)生了變化。日久，從生活方式的融合開始，到兒女婚姻的民族融合，實現了民族的認同和文化的認同。幾代人之后已分不清誰是漢民、誰是女真人，誰又是契丹人、奚人，絕大多數都融入漢民之中。至今，契丹和奚族都已消失，只能從姓氏中尋覓到古時先祖的遺跡。寨也在歷史的長河中演化成一般的村落，寨的歷史也就成為村民們的茶余飯后、晨羲夕照中的趣談和回索……

明朝之后，女真人再度興起，入主中原，建立大清王朝。他們在清東陵駐有滿族軍隊守陵，留下了滿族的后人和以滿族為主的鄉(xiāng)村，未再重演當年的“猛安謀克”村寨的歷史。寨，留下了一段民族融合的歷史回憶。

來源：唐山勞動日報